P. DANILO ETEROVIC GARRET

Adherimos a los conceptos vertidos sobre el P. Danilo Eterovic, recientemente fallecido, que integrara el jurado que nos concedió la Faja de Honor Padre Leonardo Castellani.

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(AICA): 19-3-14

Del presidente, y fundador, de la Exposición del Libro Católico, Manuel Outeda Blanco:

“El querido padre Danilo, con su prudencia exquisita y su vitalidad apostólica envidiable, colaboró con nosotros con generosidad y eficaz responsabilidad. Sus sabios consejos y su aliento sacerdotal han sido de gran provecho espiritual y evangelizador para nosotros.

“Integró, junto a los profesores José María Castiñeira de Dios y Enrique Mario Mayocchi y por muchos años, el Jurado para la entrega anual de la Faja de Honor Padre Leonardo Castellani con que distinguimos a las obras de autores católicos argentinos, editadas cada año. En esa tarea hemos ponderado el juicio profesional, oportuno y sereno del Padre Eterovic, y su tenaz tarea en esta labor de análisis, que muchas veces no ha sido fácil y le ha requerido tiempo y dedicación."

TODO DELITO ES CONSECUENCIA DE LA LIBERTAD PREVIA DEL CULPABLE

Por definición, si una persona no goza de libertad al momento de producir una acción, aunque la misma constituya un delito, no puede hacérsela responsable. Por eso, la gravedad del enfoque ideológico que fundamenta el proyecto de Código Penal, como se explica en el artículo que adjuntamos.

El año pasado, manifestamos nuestra discrepancia con la declaración de la Pastoral Carcelaria, por sostener el mismo criterio: convertir en determinantes las circunstancias que condicionan la vida de los hombres.

Ver: 

www.mario-meneghini.blogspot.com.ar/2013/10/opinion-critica-sobre-una-declaracion.html

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Los delincuentes a la calle: 82% de los delitos serán excarcelables

www.argentinosalerta.org

Estoy muy preocupado con el nuevo texto del Código Penal. Para empezar, quienes cometan delitos de "guantes blancos" formando asociaciones ilícitas tendrán penas menores. Beneficiará a funcionarios corruptos. ¿Acaso el gobierno está buscando la impunidad en la recta final de su mandato?

Pero hay más: se rebajan penas de delitos tan graves como la violación, el secuestro extorsivo o el proxenetismo. Y se despenaliza el cultivo y consumo de determinadas drogas como el cannabis. Gracias a las "penas alternativas", el 82% de los delitos serán excarcelables y es muy posible que miles de presos soliciten la revisión de sus condenas y salgan libres a la luz del nuevo Código. ¡¿Es esto lo que queremos los argentinos?!

Lo peor es la filosofía que subyace en el texto. El nuevo Código Penal establece un atenuante por “circunstancias personales, económicas, sociales e individuales que limiten el ámbito de autodeterminación”. Es decir, elimina el concepto de LIBERTAD. Si no hay libertad no hay responsabilidad. El delincuente no obra mal, sino que es la sociedad la que le lleva a obrar mal. ¡¡ Estamos ante un código totalmente ideologizado!!

Y claro, si reincide es porque la perversa sociedad lo empuja. Por eso se elimina el agravante de la reincidencia. En lo que no ha reparado la propuesta es que si el delincuente no es responsable, tampoco es recuperable y reinsertable. Pero como no entra en la cárcel, lo tendremos que sufrir nosotros, que para el legislador somos los culpables de que el delincuente delinque. Ahí está nuestra pena. ¡¡¡El mundo al revés: el delincuente, víctima; y la sociedad, culpable!!!

Todo Código Penal debe buscar la reinserción del delincuente y la protección de la sociedad. La actual reforma no consigue ninguno de los dos objetivos. El delincuente no es recuperable porque al carecer de libertad, carece de posibilidad de hacer el mal, pero también de hacer el bien. El resultado es que la sociedad sufre la falta de sanción penal sin instrumentos para protegerse de conductas antisociales. Es decir, más garantías para el delincuente y más inseguridad para el ciudadano. Mostrale tu rechazo a los legisladores:

Martín Patrito, Luis Losada y todo el equipo de ArgentinosAlerta.org

COMENTARIOS SOBRE LA PENA DE MUERTE Y LA IGLESIA

Recientemente se publicó en un diario, un artículo escrito por Adrián Vitali, sacerdote a quien se le concedió la reducción al estado laical para contraer matrimonio, donde sostiene que el Papa “tendría que derogar la pena de muerte del Catecismo de la Iglesia”, “para que los reclamos por la vida sean moralmente válidos”[1].

Comienza afirmando que dicha pena fue apoyada por los teólogos, “después de que la Iglesia se apartara del Evangelio transformándose en religión oficial del Imperio Romano”. Interpretación curiosa, ya que es generalmente aceptado que fue el imperio quien se impregnó de cristianismo.

El párrafo 2266 del Catecismo, mal citado en el artículo, establece que la autoridad pública tiene el derecho y el deber de aplicar penas proporcionadas a la gravedad del delito. Es en el párrafo 2267 donde se reconoce que: “La enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye, supuesta la plena comprobación del culpable, el recurso a la pena de muerte, si ésta fuera el único camino posible para defender eficazmente del agresor injusto, las vidas humanas”.

Aclara, a continuación, que si la seguridad de las personas puede ser protegida por medios incruentos, la autoridad se limitará a estos medios, “más conformes con la dignidad de la persona humana”.

Nos parece conveniente mencionar que todos los filósofos, hasta el siglo 19, sostuvieron la legitimidad de la pena de muerte para delitos gravísimos. Entre otros, puede citarse  a Platón, Aristóteles, Séneca, San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Hugo Grocio, Juan Locke, Emanuel Kant, Federico Hegel.

En el ámbito del cristianismo, se prohibe matar al inocente, pero en lo que se refiere a los culpables de crímenes, los teólogos y moralistas han aceptado la legitimidad de causarles la muerte, en ciertos casos. En ninguno de los Padres de la Iglesia se halla oposición a la pena capital, y ninguno de los Doctores de la Iglesia la han objetado[2].

Con respecto al magisterio pontificio, que está resumido en el Catecismo, recordemos que sobre ese documento, que fue aprobado por la Constitución Apostólica Fidei Depositum, Juan Pablo II declara: “Lo reconozco como un instrumento válido y autorizado al servicio de la comunión eclesial y como norma segura para la enseñanza de la fe”.

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[1] “Como Texas, el Vaticano también tiene la pena de muerte”; La Voz del Interior, 11-2-14.

[2] Ver: Tale, Camilo. “Compendio de Derecho Natural”; Córdoba, 1991; capítulo XX.

CURSO

CÁTEDRA JUAN PABLO MAGNO

CURSO DE FORMACIÓN DE DIFUSORES

DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

FUNDAMENTOS

La Cátedra Juan Pablo Magno fue constituída en el año 2011, con el fin de contribuir al perfeccionamiento y actualización doctrinal de los laicos, y la difusión del Magisterio Pontificio. Para el año 2014 se ha programado el curso cuyo contenido se detalla en el anexo a la presente, destinado a formar personas que puedan difundir la Doctrina Social de la Iglesia (DSI).

La enseñanza y la difusión de la DSI forman parte de la misión evangelizadora de la Iglesia.  El Pontificio Consejo Justicia y Paz, en octubre de 2004, presentó el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, que estimula el conocimiento de esta disciplina al resumir en un solo tomo lo esencial de la enseñanza de la Iglesia en materia social. Pese a ello, y al tiempo transcurrido, la DSI es ignorada por la mayoría de los laicos; así lo manifiestaron los Obispos argentinos en el documento Navega Mar Adentro, y lo admitió el Cardenal Martino: la DSI es “el secreto mejor guardado de la Iglesia Católica” (17-2-06).

La Cátedra ofrece a los interesados en esta actividad, un curso gratuito, basado en el citado Compendio oficial, con un esquema sencillo, que se desarrollará entre el 15 de marzo y el 24 de mayo. Para facilitar el estudio del Compendio, hemos seleccionado los párrafos de cada Capítulo que consideramos más importantes, y sobre los cuales se realizarán las Evaluaciones. De esa manera las 318 páginas se reducen a 83.

Se ha preferido la modalidad semipresencial, considerando que:

*facilita el cursado, al reducir a seis los encuentros presenciales, siempre en días sábados.

*estimula la lectura individual del Compendio, en los momentos de la semana que cada uno prefiera.

 Dr. Mario Meneghini                      P. José Cuesta sdb

Coordinador                                          Director

Anexo

Objetivo: contribuir a la difusión masiva de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) entre los católicos de Córdoba, en base al Compendio de dicha disciplina.

“tenemos un instrumento muy adecuado en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, cuyo uso y estudio recomiendo vivamente.”

Papa Francisco, “Evangelii Gaudium”

Modalidad:

1. Se convoca a los interesados en estudiar los puntos esenciales de la Doctrina Social de la Iglesia, con vistas a su difusión posterior, en el ámbito de actuación de cada cursante.  El curso será gratuito y comenzará en marzo de 2014.

2. El curso estará basado en el Compendio oficial de la disciplina[1]. El Curso Virtual confeccionado por la Escuela de Dirigentes “Santo Tomás Moro”[2], puede ser utilizado como bibliografía de consulta.

3. Contenido del Curso:

Mod. 1:    Iglesia y Doctrina Social (Cap. 2 y 12)

Mod. 2:    Principios de la Doctrina Social de la Iglesia (Cap. 4)

Mod. 3:    Persona humana y sus derechos (Cap. 3)

Mod. 4:    La familia (Cap. 5)

Mod. 5:    El trabajo humano (Cap. 6)

Mod. 6:    La vida económica (Cap. 7)

Mod. 7:    Comunidad política (Cap. 8)

Mod. 8:   La comunidad internacional (Cap. 9)

Mod. 9:    El medio ambiente (Cap. 10)

Mod. 10:  La paz  (Cap. 11)

4. Los cursantes deberán leer los capítulos del Compendio, correspondientes a cada módulo del programa,  siendo  evaluados con un cuestionario sencillo cada quince días, en encuentros presenciales. A los inscriptos, se les indicarán los párrafos de cada capítulo que se tendrán en cuenta para las evaluaciones.

5. Los encuentros presenciales se realizarán los días sábados; de 10 a 12 horas, en Av. Colón 1067.

    15 de marzo:  Módulos 1 y 2

    29 de marzo:  Módulos 3 y 4

    12 de abril:     Módulos 5 y 6

    26 de abril:     Módulos 7 y 8

    10 de mayo:   Módulos 9 y 10

    24 de mayo:   coloquio final y entrega de Certificados

6. En  las evaluaciones, será necesario responder correctamente un 60 % de las preguntas formuladas. Quienes no alcancen dicho porcentaje o no asistan  a un encuentro, tendrán otra oportunidad para evaluar.

7. Mienbros del equipo docente de la Cátedra expondrán en los encuentros presenciales, sobre aspectos importantes del Compendio, y podrán aclarar las dudas e inquietudes que surjan.

8. Coordinador: Dr. Mario Meneghini – Asesor: P. José Cuesta sdb

9. Sede: Parroquia María Auxiliadora – Av. Colón 1067

10. Las inscripciones se receptarán hasta el 1 de marzo de 2014, mediante un correo electrónico, indicando nombre, profesión, y Parroquia o Comunidad a la que pertenece el interesado.

Informes e inscripción: catedrajuanpablo@gmail.com   

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[1] Pontificio Consejo Justicia y Paz. “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”; Conferencia Episcopal Argentina, 2005.

[2] www.magisterio-social.blogspot.com.ar  

FALSOS ARGUMENTOS PARA RECHAZAR LA INTERVENCIÓN MILITAR

Disponer de un diploma de doctor en ciencia política, como el autor de la nota siguiente, no lo convierte en un especialista en tema tan complejo como el narcotráfico. Consideramos inconsistentes los argumentos esgrimidos:

- Por cierto que las Fuerzas Armadas no pueden encargarse de realizar todas las actividades que exige una estrategia integral. El Estado debe distribuir las tareas necesarias entre las diferentes áreas. A las FFAA les corresponde el combate, para el que están preparadas.

- Cuando se señala que algunos países -México y Colombia, por ejemplo- no han podido erradicar el flagelo del narcotráfico, pese a emplear sus fuerzas militares, no se agrega una estimación seria, sobre lo que hubiera sucedido de no utilizarlas.

- En muchos países que no emplean sus FFAA en esta guerra, las bandas lo mismo utilizan aviones, naves y hasta submarinos, además de armamento sofisticado, que superan la capacidad logística de las fuerzas policiales.

- La corrupción de funcionarios públicos -jueces, policías, etc.- ya se verifica en la actualidad aunque no intervengan las FFAA, por ejemplo en la Argentina.

- Sostenemos que únicamente las FFAA disponen del entrenamiento y equipamiento necesarios para enfrentar a bandas organizadas, con vinculaciones internacionales, y apoyo de dirigentes políticos.

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Narcotráfico: los riesgos de la lucha militar

POR ALBERTO FÖHRIG 

DOCTOR EN CIENCIA POLÍTICA (UNIV. DE OXFORD).

PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD DE SAN ANDRÉS

           

En la Argentina no hay políticas de Estado”, suele escucharse con frecuencia en el debate público. Sin embargo, una de las políticas de Estado que existió en la Argentina en los últimos 30 años de manera ininterrumpida fue que los militares no participaban en cuestiones de seguridad interna.

Esta política de Estado parece estar llegando a su fin: desde hace algunos meses militares participan del operativo Fortín II contra el narcotráfico en las provincias del norte del país.

¿Cuáles son los riesgos de la participación de militares en el combate contra el narcotráfico? Muchos países tienen problemas de narcotráfico dentro de sus fronteras y sólo un puñado de ellos usa las fuerzas armadas para enfrentarlo. La razón de ello es que el empleo de militares para tareas para las que no están preparados entraña significativos riesgos y no parece aportar soluciones duraderas.

Las fuerzas armadas están formadas para el combate; sin embargo, para abordar el problema del narco hay que llevar adelante una gran cantidad de políticas simultáneas que poco tienen que ver con el combate: hacen falta políticas sociales y de empleo para sectores vulnerables, políticas urbanas para reconvertir barrios de emergencia, políticas impositivas que no generen blanqueos de capitales cada par de años, políticas de lavado de dinero, políticas educativas, políticas de tratamiento de adicciones, políticas de colaboración activa en materia de inteligencia con terceros países y muchas otras.

Sin embargo, la razón por la cual se recurre al atajo de los militares es sencilla: ante fuerzas policiales y de seguridad que no pueden dar cuenta de la violencia que se registra en determinadas zonas, las FF.AA. aparecen como “último recurso” para paliar la situación. Esta es una justificación similar a la que legitimaba los golpes de Estado en el pasado.

El principal problema de este razonamiento es que su resultado es exactamente el inverso: la intervención violenta –de combate- por parte del Estado genera en sus contrapartes mucha mayor violencia. Para el caso mexicano se demostró que en aquellas zonas donde el Estado había empleado en mayor medida la fuerza se produjo una espiral de violencia que generó muchas mayores víctimas que donde actuó por otros medios.

El resultado de la “guerra contra las drogas” en México en los últimos siete años es de 135.000 muertos: tres veces y media las víctimas de nuestra dictadura, cuyas secuelas seguimos sufriendo 35 años después.

El segundo problema que presenta esta estrategia es su sustentabilidad: las operaciones militares suelen producir resultados rápidos de disminución de violencia, pero esta situación no es sostenible en el tiempo. Para que la disminución de violencia sea duradera hay que implementar políticas como las reseñadas más arriba: económicas, sociales, impositivas, etc. A la inversa, cuanto mayor es la permanencia de actores en el terreno, crecen las posibilidades de corrupción y cooptación de militares por parte de las organizaciones del narcotráfico.

El tercer problema es su eficiencia: las guerras contra las drogas han dado malos resultados. Años después de la guerra contra las drogas en Colombia con el apoyo de Estados Unidos, dicho país sigue siendo el primer productor mundial de cocaína. La iniciativa Mérida en México sólo ha dado como resultado un gran aumento de violencia y víctimas. Los carteles siguen operando y la captura de alguno de sus líderes divide a las organizaciones criminales produciendo núcleos más pequeños y violentos. Los carteles mexicanos operan hoy en 52 países del mundo.

Las intervenciones militares violentas dañan además a la población civil inocente y ajena a estas problemáticas.

Restañar las víctimas de daños colaterales de estas operaciones es extremadamente difícil y puede llevar décadas.

El cuarto y último es su adecuación a la realidad argentina. Las leyes de Defensa y Seguridad Interior fueron el fruto del consenso entre distintas fuerzas políticas.

No sería deseable ni eficiente que se vulnere ese consenso de manera unilateral. La Argentina sigue discutiendo y sufriendo las consecuencias del terrorismo de Estado y la violencia de los setenta. No parece un buen camino el abordar el problema del narcotráfico con una estrategia que nos lleve nuevamente a episodios de violencia que llevará décadas restañar.

Clarín, 29-1-14

LA REALIDAD ES LA ÚNICA VERDAD,

como expresó un famoso político. Esto viene a cuento, para poner en evidencia el resultado de la iniciativa del Comipaz, según describe el matutino de Córdoba y se muestra en una foto. En la Plaza San Martín, el "gesto pastoral" convocó a cuatro (4) personas:

“El rabino Marcelo Polakoff y el padre Javier Soteras, con un termo bajo el brazo y algunas facturas, compartieron mates con dos mujeres del interior que se sumaron a la iniciativa.”

Una vez más, se verifica que en la arquidiócesis de Córdoba no tiene cabida el planeamiento. En efecto, se actúa de manera improvisada o rutinaria, sin pensar antes de decidir las acciones a desarrollar. Habiendo transcurrido 45 años desde la Conferencia de Medellín, que recomendó a las iglesias particulares preparar planes pastorales, en nuestra área no han sido definidos:

-Objetivos

-Etapas
-Metas cuantificadas
-Indicadores para evaluar

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La mateada, mayor en redes que en la vereda

Bajo el lema “¡Copemos las veredas!, pero con un mate”, en Córdoba y otras provincias se realizó ayer una mateada entre vecinos, como un símbolo de volver a confraternizar tras la ola de saqueos que devastó a Córdoba durante los fatídicos 3 y 4 de diciembre.

Además del perjuicio económico, el vandalismo produjo un shock y una herida social.

Unos días después de los hechos de vandalismo, se gestó en el Comité Interreligioso por la Paz (Comipaz) la necesidad de hacer algo para tratar de reconstruir la relación entre los vecinos, tras los violentos saqueos.

El mate como un símbolo de compartir disparó la iniciativa de promover una mateada. Y las redes sociales fueron el medio de lanzar la convocatoria.

“La invitación se lanzó el domingo pasado a las 22 por Twitter y Facebook y el lunes lo tomaron los periodistas y a partir de ahí se nacionalizó”, relata Milagros Rodón, periodista de Radio María y artífice de la difusión de la propuesta por las redes.

La fuerza de las redes sociales viralizó la propuesta que se nacionalizó y hasta sumó adherentes en distintos países del mundo.

Milagros comentaba con alegría y asombro que desde Brasil, Uruguay, México, Suiza, Francia, Italia y hasta la India, cordobeses y argentinos en general expresaron su adhesión a la iniciativa por la paz y colgaron sus fotos mateando en las redes sociales.

En Córdoba, la plaza San Martín fue el lugar elegido por los organizadores para hablar y compartir también unos mates con personas que pasaban por ese paseo público. Con termos y mates bajo el brazo el rabino Marcelo Polakoff y el padre Javier Soteras hablaron con la gente y compartieron la típica infusión argentina. También participó el imán Alí Badrán, representante de la comunidad musulmana.

El rabino Polakoff reflexionó: “El tejido social fue herido por lo que pasó y creo que tenemos que curarlo. Así como se cura un mate, hay que curar un poco el tejido social y el tejido social no se cura por decreto, se cura por acción y por trabajo”.

El padre Soteras relató que todos se pusieron de acuerdo a “trabajar en este pequeñito proyecto que es un paso, pero que es importante que se haga en cada rincón, aunque no se vea”.

El cura destacó lo “increíble que hacen las redes” y elogió el apoyo de todos los medios.

“Me agradó como los medios de comunicación se animaron a entrar por un territorio distintos al de la catástrofe”, reflexionó Soteras.

Por Facebook, desde distintos barrios anunciaban que estaban dispuestos a tomarse unos mates entre vecinos.

En la plaza San Martín, Polakoff y Soteras convidaron mates a dos mujeres de Alta Gracia y San Francisco que se prendieron a compartir un mate.

“Es una forma de acercarnos a la gente y de compartir no sólo el mate, sino una charla”, dijo Jéssica Carotti, una estudiante que se sumó al llamado.

La Web, protagonista

Vitalización. La propuesta fue lanzada por las redes sociales el domingo por la noche y la vitalización a través de Facebook y Twitter fue inmediata. Los medios se sumaron, lo que fue elogiado por el Comipaz.

La Voz del Interior, 20-12-13

UN MAL PRESAGIO

Hace poco nos ocupamos de la despenalización de las drogas, en este lugar:

www.mario-meneghini.blogspot.com.ar/2013/11/despenalizacion-de-la-droga.html

No podíamos imaginar que poco después, sería designado como máximo responsable del organismo nacional anti-drogas un sacerdote. Mucho menos, que su primera declaración fuera para contradecir a los obispos argentinos, proponiendo debatir la despenalización. Dichos obispos, se limitan a recordar el magisterio de la Iglesia; el documento más extenso sobre este tema (*) no deja lugar a dudas:

"Desde un punto de vista cultural, una ideología fundada en la simple observación sociológica lleva a pensar que debemos acostumbrarnos a vivir con las drogas. Es una de las consecuencias del individualismo contemporáneo, que reivindica poder disponer de sí mismo a su propio capricho" (200.2).

"En particular, sería conveniente que todas las autoridades civiles, con plena independencia, promulgaran leyes y normas que permitan luchar eficazmente en todos los niveles contra las redes de la droga, rechazando la despenalización de cualquier uso de droga, que equivaldría a abrir la puerta a una liberalización total y llevaría a dejar que se perpetuara la toxicomanía" (190).

(*) Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud. "Iglesia, droga y toxicomanía"; Agape, 2010.

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¿Argentina sigue a Uruguay? Jefe antidrogas pide “debatir” despenalización de marihuana

EFE, 12-12-13

El sacerdote Juan Carlos Molina, al frente de la lucha contra el narcotráfico en Argentina, señaló hoy que el país "amerita un buen debate" sobre la despenalización de la marihuana, a raíz de la reciente aprobación de una ley en Uruguay que legaliza su producción y venta.

"Argentina amerita un buen debate de esto. Tenemos la capacidad de hacerlo, no tenemos que subestimarnos", afirmó Molina a Radio del Plata al ser consultado sobre la despenalización en el país vecino.

El Parlamento de Uruguay aprobó el pasado martes el Proyecto de Ley sobre Control y Regulación de la Marihuana y sus Derivados, que legaliza la producción y venta de la droga, cuyo consumo ya es legal en el país, y crea un órgano estatal para controlar el sector.

Molina, recientemente designado titular de la Secretaría de programación para la prevención de la drogadicción y la lucha contra el narcotráfico de Argentina (Sedronar) subrayó, que antes de nada es necesario evitar la criminalización del consumidor y perseguir a los dueños del negocio del narcotráfico.

El sacerdote aseguró que la presidenta argentina, Cristina Fernández, le ha pedido que "cambie la mirada de la Sedronar" y centre su trabajo en la prevención de las adicciones.

"Metete en la prevención, llenemos la Secretaría de jóvenes que trabajen por los jóvenes, hacé una cruzada en esto de ganarle al narcotráfico", le dijo la mandataria, según repitió hoy el padre Molina.

El titular de la Sedronar destacó el acompañamiento del papa Francisco en su nueva tarea, tras los 15 años que ha dedicado a rescatar a jóvenes de las drogas.

"Él me dijo que le dé para adelante. Siempre ha sido muy pastor, muy hermano y este caso no fue la excepción", recordó Molina sobre una conversación que mantuvo con el pontífice.

Juan Carlos Molina asumió hace ocho días como máximo responsable de la Sedronar, un cargo que permanecía vacante desde el pasado marzo.