REVISTA VIRTUAL

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TOMÁS MORO

1. En este día, en que la Iglesia celebra al santo proclamado Patrono de los Gobernantes y Políticos (1), conviene recordar algunos conceptos del Papa Juan Pablo II, en su discurso  en el jubileo de los políticos, el 4-11-2000:

*La política es el uso del poder legítimo para la consecución del bien común de la sociedad.

*En la actual sociedad pluralista, el legislador cristiano se encuentra ciertamente ante concepciones de vida, leyes y peticiones de legalización, que contrastan con la propia conciencia. En tales casos, será la prudencia cristiana, que es la virtud propia del político cristiano, la que le indique cómo comportarse para que, por un lado, no desoiga la voz de su conciencia rectamente formada y, por otro, no deje de cumplir su tarea de legislador.

Para el cristiano de hoy, no se trata de huir del mundo en el que le ha puesto la llamada de Dios, sino más bien de dar testimonio de su propia fe y de ser coherente con los propios principios, en las circunstancias difíciles y siempre nuevas que caracterizan el ámbito político.

2. En vísperas de un proceso electoral en nuestra patria, cuyo resultado puede tener consecuencias  graves para el futuro, es oportuno recordar el ejemplo de Santo Tomás Moro que prefirió aceptar la muerte antes que traicionar su fe. 

Salvo en casos excepcionales, el ciudadano está obligado moralmente a ejercer el derecho al voto (Catecismo, 2240). Habitualmente se presentan varios partidos o frentes electorales, de entre los cuales cada uno podrá elegir el que lo satisfaga más, por coincidir con sus propuestas, o por la calidad y confiabilidad de los candidatos que postula.

2.1. Para una evaluación adecuada de los candidatos, debe tenerse en cuenta el aporte realizado por Benedicto XVI quien sintetizó en cuatro principios no negociables, aquellos aspectos que impiden votar a un candidato que no los proteja:

"el respeto y la defensa de la vida humana, desde su concepción hasta su fin natural; la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer; la libertad de educación de los hijos; y la promoción del bien común en todas sus formas". (2)

2.2. Para completar datos sobre los candidatos, respecto a estas cuestiones, puede recurrirse a la información archivada en el portal católico Notivida (3).

3. Una mayor dificultad puede presentarse en la denominada segunda vuelta (ballotage), puesto que sólo habrá dos opciones (las dos fórmulas más votadas previamente). En estos casos, puede recurrirse al concepto de mal menor: cuando se prevén males inevitables, es preferible permitir, mediante nuestra decisión aquel de ellos que es el menor, para evitar el que es mayor.

3.1. En la anterior elección presidencial -2015- muchos nos vimos compelidos a aplicar el mal menor, puesto que ninguno de los dos candidatos nos satisfacía, pero representaban dos modelos claramente diferenciados. Uno de ellos ratificaría la continuidad de una corriente cuyos frutos eran negativos; el otro, al menos, permitía vislumbrar una esperanza de cambio (4).

3.2. Las encuestas actuales muestran la probabilidad de que se repita el mismo escenario del 2015,  con los mismos actores. Aunque en esta ocasión, el panorama es diferente, puesto que quien encarna la opción menos mala de entonces, ha tomado decisiones e impulsado proyectos que vulneran al menos tres de los principios no negociables. 

Mons. Aguer afirma: 

"El actual gobierno ha impulsado el debate sobre el aborto e impone la ideología de género."

"Cada voto es una herramienta y por tanto debemos usarla bien". (5)

Córdoba, 22-6-2019

(1) Juan Pablo II. Carta Apostólica en forma de Motu Proprio; 31-10-2000.

(2) Benedicto XVI. Exhortación Apostólica Sacramentum charitatis; 2007, p. 83.

3. www.notivida.com.ar 

4. Mario Albino Meneghini. "El mal menor en la política"; Córdoba, Centro de Estudios Cívicos, 2017.

5. Votar por políticos a favor del aborto es pecado mortal. Infocatólica, 16-6-19.

LA TRAGEDIA MÁS GRANDE DEL SIGLO XX

La frase del título fue pronunciada por el P. Rafael  Velasco sj (1) en un programa de televisión, el día 12 del corriente, en Córdoba (2), en referencia a la Encíclica Humanae Vitae de Pablo VI (1968). 

Dicho documento se destinó a señalar las vías ilícitas para la regulación de los nacimientos: “debemos una vez más declarar que hay que excluir absolutamente, como vía lícita para la regulación de los nacimientos, la interrupción directa del proceso generador ya iniciado…” (p. 14).

El cuestionamiento moral al uso de anticonceptivos ha sido motivo de polémica en el seno de la Iglesia, que sin embargo nunca ha modificado la enseñanza ratificada en la encíclica mencionada. Por ejemplo, en el Catecismo de la Iglesia Católica -publicado en 1992- luego de mencionar los métodos de regulación de nacimientos que “respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica”, señala que:

“Por el contrario, es intrínsecamente mala toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación” (p. 2370); citando expresamente a la Humanae vitae.

Otro documento –ya en 2004-, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, mantiene la misma doctrina:

“Se ha de rechazar también el recurso a los medios contraceptivos en sus diversas formas. Este rechazo deriva de una concepción correcta e íntegra de la persona y de la sexualidad humana, y tiene el valor de una instancia moral en defensa del verdadero desarrollo de los pueblos” (p. 233). En este caso, se cita también a la Humanae vitae.

Cuatro años después, otro documento, en este caso de la Congregación para la Doctrina de la Fe, aprobado expresamente por Benedicto XVI, además de ratificar la Humanae vitae, agrega:

“Junto a los medios anticonceptivos propiamente dichos, que impiden la concepción después de un acto sexual, existen otros medios técnicos que actúan después de la fecundación, antes o después de la implantación en el útero del embrión ya constituido. Estas técnicas son interceptivas cuando interceptan el embrión antes de su anidación en el útero materno, y contragestativas cuando provocan la eliminación del embrión apenas implantado” (3).

Agregamos como anexo un artículo que destaca la relación entre la doctrina sobre la vida y la Doctrina Social de la Iglesia.

(1)  Provincial de la Compañía de Jesús.

(2)  Canal C, programa Palabra de Honor.

(3)  Congregación para la Doctrina de la Fe. “Instrucción Dignitas Personae. Sobre algunas cuestiones de bioética”; 2008, p. 23 (Ref.43: Los métodos interceptivos más conocidos son el espiral o DIU –dispositivo intrauterino- y la llamada píldora del día siguiente).

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Anexo:

www.ctedrajuanpablomagno.blogspot.com/2018/07/nota.html

SALUDO AL EJÉRCITO

Resulta difícil comprender la actitud condenatoria frente a un simple mensaje de Twitter del embajador argentino en Haití, con motivo del día del Ejército, considerando que fue imprudente, por haber manifestado ser hijo de  oficial alemán de la II Guerra mundial. Se ha considerado que dicha frase implica reivindicar al régimen nazi.

Como expresa una carta de lector, de Enrique Schwarck  (La Nación, 5-6-19): “Decir que el Ejército alemán y por consiguiente todos sus integrantes, desde oficiales hasta soldados conscriptos, como lo fue mi suegro en la dotación del acorazado Graf Spee y tantos otros soldados alemanes que participaron de la Segunda Guerra Mundial, eran nazis es una tremenda estupidez y un desconocimiento de la historia.”

Paradójicamente, el embajador de Israel, Ilan Sztulman, ha criticado duramente que las autoridades argentinas no consideren al Hezbollah una organización terrorista –como Estados Unidos y la Unión Europea- siendo que la Justicia sospecha que dicho grupo cometió el atentado a la Amia, que continua impune luego de 25 años. Referentes del gobierno reconocen que el oficialismo no considera prioritario impulsar este tema durante un año electoral (sic).